into是什么意思娄底民俗文化与风土人情(6) 我的娄底,我的家(十九)-湖南1号

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娄底民俗文化与风土人情(6) 我的娄底,我的家(十九)-湖南1号

娄底民俗文化与风土人情之十: 猎俗
在湄江一带,梅山人打猎,多为群体行动,十来人或几十人为一群。打猎前,由掌坛师傅发出信息,筹集狩猎资金,或由寨(峒)主代集资金。大家凑足资金,然后,掌坛师傅再择定吉日召集众猎手。上山前,用三牲米酒,点上香烛、纸钱,杀鸡洒血,占卜问卦,祷告祈请梅山神保佑出师有获牛角蜂,平安归来。打猎群体进山后,分头守卡,围打野物,均不说话,以吹奏梅筒为信号。一旦捕获了猎物提心吊胆造句,先将兽头、蹄脚、尾砍下,以谢梅神,再煮一大锅野物——野猪、虎、狼的内脏,凡在场者,无论是外来客人,还是路过看热闹者,见者有份。而兽头、蹄、尾则分给掌坛师傅或打猎铳手,兽肉按打猎者、围山者、抬兽者与猎狗均分,这是原始共产主义分配原则的遗俗。
另一种是“带梅山”。猎人封山诱捕,先看准一座山,在适当的路口设置陷阱,或装上器械,如袋弩、挽吊、放笼,装垄铳,下夹子,附近则结草为标,告诫过路行人绕道。猎人围着山脚走一圈,念起梅山咒,野物只能进山不能出山,然后再夹起土地,叫土地神驱赶野兽“上套”,回家后,等第二天收货。野兽上套,外人不敢偷取,怕遭报应。封山时间不能过长,最多七天内要解禁,土地神不能夹得太久,否则神法失灵。梅山人过一天、两天便取货。如封山太多太久,布套太多太散,获货不一定多公子乔一。另有一种人带了梅山,梅山晚上便托梦,告诉所获野物在什么方向,什么山头,有什么野兽,一一指明,带梅山人则可满载而归杨云阁。其中主人、客人吃了其肉,不能说“谢谢”,要说下次还来。
打猎,不是随意可猎的,梅山教有《围猎经》,祈请梅山神,要“投坛”,诚请“启教宗师”、“无名天子”、“三洞梅山大王”、“后营三位夫人”来显灵,一一授法术、赐令剑、定规矩、发请帖、施号令、开山门。围猎凯旋后,要谢师父,须备神衣、纸马、五根香、进钱五台、高标五个,口念《请圣口诀》,并要问卦,求下次财源。猎人、巫师除念咒、诵经外血战陈庄,还唱有关梅山神的一些歌谣,如:“梅山公,梅山婆,梅山公公打赤脚,背上背支铁鸟铳,上山打只野猪婆。”扮演梅山神的打赤脚、穿草鞋,身背八卦图裴少飞,似一曲短剧。但多数要念咒语,如《请梅山神》:“弟子叩请梅山法主:梅山法主大将军,头戴红炉烧邪鬼,眼是铜铃日月精。日在阳间通祸福,晚在阴府点雄兵。点起阴兵出洞口,点起阳兵出洞门,阴阳两界和兵足,捕山打猎捉牲禽。”
打猎民俗,体现了梅山人在当时屈服于鬼神的前提下的大无畏精神,以勇敢,尤其是智慧使万物为我所用,战胜兽灾,获取生活资料。在生产、生活资料分配方式上,也体现了平均原始共产主义若干特点,同时又体现了私有制多劳多得的特色,掌坛师、铳手可多分。另外,不言“谢谢”,体现了梅山人为人直爽、不讲客套的特色。
梅山人生活在梅山教神秘的氛围之中。掮棚放鸭,捕鱼摸虾,请巫师敬梅山老爷,杀鸡画符压煞等等习俗,都有明显的梅山文化特色。
娄底民俗文化与风土人情之十一: 喂 烟

  这也许是一种后起之俗。烟酒,是人们的一种消费品,into是什么意思在湄江地区,有一种笼子客,专门在酒席间给客人喂烟助兴,当地流行其民谚:“梅山席,梅山客真命天妃,怪酒不怪菜,没得笼子客,更加招人怪久保龙彦。”
喂烟的工具有:水烟壶、长管烟咀、纸枚子、打火链、烟荷包、搭笼子袋。烟具与水烟袋接近,只是烟管咀特长,且可收缩拉长,一般都有一米多长,打火链大抵像远古钻石取火的“石”,一打就起火星,使纸枚燃烧。这是在没有打火机、火柴时代较古老的取火工具。
喂烟者为笼子客,他即席助兴的不仅仅是喂烟,而且还有即兴演唱的口才。诸如:“今日贵客高堂坐,笼子客来得真不错;佳肴美味映酒卮,笼子客来得正当时名佳花园三区。”有时是唱“莲花闹“:“叫我唱歌就发腔,重阳美酒桂花香,有钱难买筵前乐呀,只有杯中日月长。
娄底民俗文化与风土人情之十二: 喂饭怪俗
给人喂饭,是平常得不能再平常的事象,可是,人给动、植物喂饭,则是鲜有见闻,这在梅山地区,是为一种较为独特的民俗事象,时或可见之。
梅山人喂饭,主要是喂年饭。大年除夕夜,主人要给家畜喂饭,第一碗先喂狗,这就是狗吃头碗饭。传说,粮食是狗带来的。在民间,流传着这样一个故事:金狗跑到敌国去,去了三年零六个月,躲在他人的谷仓里,洪震南咬下敌国将帅头后,在谷仓里打了几个滚,待浑身粘满稻谷后,才不停地往回跑。在过河渡水时,身上的谷粒被水冲洗掉了,只有翘出水面的尾巴上粘有少数谷粒,被保留下来作为稻种。如果留心,我们会看到禾穗就象粘着数百颗谷粒的狗尾巴。正因为有着这段传说,所以梅山人要先喂狗。狗吃了年夜饭,也就特别效忠主人上校的千金妻。在所有的动物中,与人的感情最深支志明,也是最乖巧的,莫过于家犬。
喂过狗后,接着是喂牛羊猪黑婧环。“马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所食星际花匠生活。”千百年来,人们依赖着这些禽兽,关系至为密切,故为之喂年饭,也就不足为奇了。
给果树喂年饭,则更令人耳目一新。其过程是:一般是安排两人,端着饭菜,提出柴刀,来到果树下,主人手持柴刀,在离地一米处猛砍一刀。
大喝问:你是什么树?
答:我是桃(李、桔)树。
问:你结不结果?
答:结!
问:结好多?
答:一石零一箩。
问:起不起虫?
答:不起虫。
问:酸不酸mc肆?
答:不酸。
问:落不落果?
答:不落果。
如此一问一答地问答下去,边问、边砍、边答,将饭菜喂在刀口里,完毕后,放一挂鞭炮,以示结束。喂年饭是远古时代人们盼望丰收的心理积淀的写真,也道出梅山文化的真与实。
娄底民俗文化与风土人情之十三: 坛 神

 
湄江人认为:田垅、房前与山旁的古树怪石,为坛主老子的住所,有脚痛病的人,请师公去古树怪石边罩下一个钵子林采薇,杀鸡作法敬之,钵子四周以四颗小石子微微支撑,另插竹片作尺长左右的弓;用高梁杆作箭插在一边,这就是坛主老子的武器,祈求坛主老子保其病者早愈。坛主老子既是吉神,有时又是恶神,一旦不虞,被坛主老子缠住,或者被其弓箭射中,轻者伤残,重则死亡。相传坛主老子什么都不怕,就只怕看牛娃。 
据说,一个看牛娃在罩了许多钵子的坛主住所放牛,他好玩,牛吃草吃到坛主树下,牛踩烂一些钵子。坛主老子火了,便用箭射,谁知一箭射去,牛只甩甩尾,坛主老子惊恐不已。这时,看牛娃见牛踩烂钵子,急抽了牛几条子,大喝一声,把牛赶走。坛主老子想,放牛娃真厉害,我这箭牛都不怕,它只怕娃子,看来这放牛娃是得罪不得。于是,以后看牛娃不怕坛主老子了。 
 
娄底民俗文化与风土人情之十四: 吃新
 
吃新,又叫尝新,以立夏后头伏逢卯日,是梅山人喜迎万物生机勃勃,欢庆丰收在望的一个隆重的节日。过去,该地有“一年三个饱”之说,即过年、吃新、生日,由此可见该节日的隆重。吃新的这一天,家家户户都要从田地里采来新长的农作物,再采购美味佳肴,先要敬天地、祭神灵,然后享受劳动成果。现在,生活水平提高了,虽然照常欢庆节日,但欢庆之意不在吃了。

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浏览 (58)  •  2017-07-29  • 

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