iriver官网唐牧师:世界上只有两种人,你愿意做哪一种?-福音影视7

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唐牧师:世界上只有两种人,你愿意做哪一种?iriver官网-福音影视7

耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。约8:12
“我们懂得只有一件事——钱,钱,钱。邓楚涵我们走遍天涯海角,所要的就是一个字——钱。我们从早到晚拼死命做工,刻苦耐劳陈训秋简历,我们的价值观只有一个标准——钱。这是中国文化中使我们可以刻苦耐劳、殷勤、奋斗的伟大精神,也是中国文化不可救药的地方。”
在世界上的人可以大体上分成两种,一种就是一直刮,一直抢网管哥,一直争,把别人的东西都抢到这里来极品官运,使别人成为对我有益明知故爱,使我对别人产生可利用价值的那种占有欲,那一种雄心大志来抢夺别人来肥己的一种人生观。这一种人很多,他无论讲什么,都是从自私的出发点开始,无论做什么,都以自己利益为基础。他无论与你打交道,与你做朋友,与你谈契约,都是建立在对我有利的,我就做,与我无益,我就不做;一生一世只有我的利益成为我行事为人的标准。这样的人,你要远远离开他。但这样的人可能不在别的地方,就在你的心里面车智妍。你可能就是这样的人。这是第一种人——损人利己。利用别人来肥自己,这样的人多得不得了。
我们每一个人都有“己”的存在。我们每一个人都有“己”的意念。我们每一个人都有“己”的私欲。我们每一个人都有“己”的梦想。很多人都会说“我的理想”,但很少人有理想的我。我的理想,是我里面盼望达到的那个梦。但理想的我是我里面应当对自己鞭笞自己,好好纪律自己,使自己能够达到“我应当怎样做人”那个高超的境界。
第二种人,他不是损人利己,反而是尽量把自己挖出来,造就别人;把自己的时间献出来,造益别人;把自己的才华献出来,贡献于人;把自己所有的一切都摆出来,叫别人与他一同分享生命的价值。
这世界只有两种人。那么,从现象来看,哪一个更富有呢?哪一个是有钱的人?当然是第一种,对吗?你的钱阮政峰,他用超过法律的智慧,当国家的法律还没有到那个地步,他想各样的办法去把它拿回来。
我告诉你,上帝的律法是超法律的法律;上帝的政权是超政府的政权;上帝的智慧是超世上知识的智慧。今天有一些的人笑清廷,他们的智慧过人,方法厉害萌版胡一菲,阴险的手段,不容易觉察。他用各样的手段把别人应当有的基本生活的需要抢去,变成自己无穷无尽,野心得逞,梦想得以达到的那种自私的生活理想。
今天有很多这样的人。可能就是你,可能就是我。我们就在这种生活中,忘记了我们做人真正的意义是什么。但是,曾几何时,有一个重要的声音打进我们的心坎;有一个重要的启发,光照了我们的思想;有一个重要伟大的人格,感动了我们里面的心思意念;使我们转变观念,使我们移动自己,走向另外一个方向的道路。那个道路是什么呢?就是愿意从自己生命里挖出来,把我们的智慧分享于人,把我们的时间贡献于人,把我们的享受放在一边,把别人的全体放在前面,把别人的需要放在自己面前;我们所思想的是怎样帮助人,怎样造就人,怎样分享自己于人。这样的人是伟大的人,但现实中这样的人往往不是富有的人,反而是贫穷的人。不过,我从相反的角度告诉你,这些人是真正富有的人。
当我看苏格拉底的书时,我的心里被震动。一个死了两千多年的人,他的思想还可以叫许多出版商得着利益。他还在养活很多历史上,世界上的人。当我看贝多芬的乐谱时,我指挥海顿音乐的时候,我受感动;因为他们虽然死了,他们的创作还继续安慰伤痛心灵的人。他们的音乐还继续滋润痛苦中的灵魂。他们的书被出版,继续使许多的人有工作做。他们所有的事业,还继续养活后世历世历代的人。这样的人是贫穷吗?是。伟大的图画家,生前没有得到什么酬报。伟大的音乐家,生前没有得到怎样的享受。伟大的诗人、文学家、道德家,他们都坚持道德原则,不愿意出卖自己;结果他们垂史千古望族庶女,他们可以照耀万代,他们可以感动地极许多人的内心。
亲爱的朋友,世界上只有两种人。一种是因为使别人富有,而自己甘愿贫穷的人。一种是让全世界的人都穷,只要我富有的人。我很严格的,很不客气的说,中国人的价值观已经混乱了。我们懂得只有一件事——钱华劭 ,钱,钱。我们走遍天涯海角,所要的就是一个字——钱。我们从早到晚拼死命做工,刻苦耐劳,我们的价值观只有一个标准——钱。这是中国文化中使我们可以刻苦耐劳、殷勤、奋斗的伟大精神,也是中国文化不可救药的地方。
如果我们只把钱当成一生最大的价值,最终的目的,我们没有办法产生对世界有最大效应,最大贡献的智慧。为什么中国文学作品里面没有一本列入第一流的世界名著呢?我们《水浒传》、《红楼梦》所讲的是什么?我们的《三国演义》所谈的是什么阴牙人?是历史上一些见义勇为,愿意在争斗中间持定一些政治原理的精神,是那些好汉,劫富济贫,社会行动的先驱。是那些伟大的爱情缠绵不停,结果令世世代代的人为他们的悲哀,为他们怜悯的心肠所感。
你所坚持的是哪样的真理?
除此以外,人际之间的关系也谈了一些;但是人永恒的价值,人与神之间的关系,人与创造者之间的接连,天人合一的理想;为什么在孔子思想里面有,文学里面却找不到呢?为什么呢?因为我们少了一样——“直线的交通”。我们只有横线的关系。这是中国的文化。这是中华民族可悲可泣的历史中所留下来的,我们看得很清楚的一件事情。
当我们说E=MC2的时候,我们不管这理论从哪里来,这理论是东方的,或是西方的;我们不管这是中国的产品,或是西方的产品;我们更不管这个理论是由犹太人爱因斯坦发明;我们认为这是真理。所以在科学的范围里面,我们接受西方的理论。在科学的范围里面,我们承认真理是普世的。但在宗教的信仰上,我们却拒绝耶稣基督,我们坚持只要孔子,只要老子,我们不要西方的。这是为什么?我们自己有了精神分裂症。我们在文化中间,把真理分成两种:一种是科学真理,是普世性的;一种是文化真理、宗教真理是民族性的。民族性的真理叫做真理吗?如果你可以承认科学的普世性,为什么你不能承认生命奥秘的普世性?
当一个最白的人跟最黑的人可以结婚,可以生孩子,可以共同过一生一世的生活,融洽相爱,白头偕老的时候,你岂不知道种族中间其实有一个根本相同的人性呢?如果种族之间的相同人性,人都是神所造的,为什么只有坚持中国的东西才是真理,西方的东西不是真理呢?我只有接受我自己古人智慧的传统,我不能接受外邦给我们的启发。
真正的盼望
亲爱的弟兄姐妹,当我们谈耶稣基督的时候,我不愿意把耶稣跟孔子作比较,我不愿意把耶稣跟苏格拉底作比较。虽然我有时提到一些话语中间的比较,把他们相提并论来讨论,但是终究的目的九鼎迷踪,我乃是提到有一种Quality difference,一个完全不同本质的差异。也就是说从神而来的讲神的话;从地上来的讲地上的话。人的思想没有办法逃脱已经在堕落中的本性,同被造的限制以及我们的不全。但是神的儿子,耶稣基督所提出来的,却是完全相反的事情。
亲爱的朋友,今天我们不但思想这些重要的课题,我们更是要思想到一个很基本的,很重要的道理,就是共通支离的中间金民锡,谁成为我们信仰的中心?在共通支离的中间,那超科学的、超物理的、超文化的;人与神之间的关系中间,那个直线交通,我们领受的启示是什么李依芮?老子说:“道可道,非常道。”岂不显明他承认人的口没有办法讲明那宇宙真理的奥秘吗?这样,谁可以明白真理呢缪如婷?谁可以明白人生呢?谁可以在大危机的中找到真正的盼望?
人之所以是人,因为人有永恒性。人之所以是人,因为人是神按照祂的形像样式造的ca1810。所以基督教的人观提出了一种对人类意义最崇高解释的可能性。基督教的人论,就给我们看到了直线的交通。这样,当你看到《约伯记》的记录;当你看到伟大的《诗篇》与神之间交往的话语时,你的心灵受震撼。你马上发现人神之间的关系是已经破裂的,而人就站在人已经犯罪堕落的本性中间,自己盼望恢复人神之间的关系,这原来是一件不可能的事情。
为这个缘故,圣经提供了一件事,人类的盼望不是从人而来的。人类的盼望是从神而来的。人类的盼望不是人犯罪的头脑想出来的产品。人类的盼望是创造理性的神,拯救人脱离堕落本性的救世主所给我们的启发。为这个缘故今天晚上,我要把每一个听到这篇信息的人思想转过来,我们仰望上帝。
地井川ゆい啊!地啊!地啊!你要仰望耶和华。先知以赛亚一而再,再而三的呼喊:Let the earth hear His voice! Let the earth hear His voice! 让全地的人都要听上帝的声音!地极的人,你们都要仰望耶和华!因为只有一位救主,只有一个盼望,只有一个解决人类危机的办法,就是创造人的上帝,为了预备的应许,应许中的救恩,启示中的真理;这救恩中那位生命的主,祂所要带给我们的盼望。感谢上帝。

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浏览 (54)  •  2019-03-20  • 

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